景观石市场-景观石-20000平米景石基地

古代进村门楼的兴盛进村门楼兴盛的公元1838年，清**旌表山东曲阜村庄孔王氏等67人，建立总坊。道光后期，建立总坊已成定制，专坊的建立基本上已废除。光绪会典事例记载， 道光二十五年奏准，题准后给银三十两， 官为总建一坊，毋庸按口给银。于各该州县厅内，嗣后各省汇题节妇一项，统治所属农村若干口，查明隶向州府厅管辖。作为小编的我认为各地建立进村门楼成为了当时的一种常态。不过建立总坊主要是因为**财力所限。不过， 所以有钱有势的显宦之家，以及富商之家，完**够依靠自己的财力建立专坊，比如我们之前所说的道光二十七年“户部奏准”就明确规定:“如本家绅士愿捐建者，听其自便。”

进村门楼应该是统治者旌扬的，如今的格局是不用**出钱还能有控制思想的目的，封建**自然乐此不疲。作为小编的我认为望族建立的进村门楼雄伟而巨大，花费更是很多的白银，区区几十两白银对于他们家族来说是微薄之资。村庄门楼所以有钱有势的显宦之家，以及富商之家，景观石市场，完**够依靠自己的财力建立专坊，比如我们之前所说的道光二十七年“户部奏准”就明确规定:“如本家绅士愿捐建者，听其自便。”

尽管各国赏石的陈列方式不同，但其宗旨是基本一致的，即对自然和尽管各国赏石的陈列方式不同，但其宗旨是基本一致的，即对自然和内在美的热爱。尽管质地坚硬，年代古老，但石头的这种形态赋予了它们价值，使它们有一种感人的温柔，通过与石交流，可以体验到它们的灵魂之美。

   人类在本质上就象一片树叶——较易受情绪的影响，通过思考石头的内在力量，改变人类模仿自然的力量，景观石，可以学到很多东西，每一块石头都是经过艰苦的跋涉才来到我们面前的，千万年来它受着我们难以想象的折磨，这一过程换来的是大自然鬼斧神工的**杰作。

就象人类天生有缺点一样，石头也有，正因为有了这些缺点并同环境作斗争，它才具有了*特的形态。那些可以同石头谈心的人，能培养对自然的爱，接受并通过生活压力对我们的考验，赏石者常以低姿态出现，热爱和平，热爱大自然，能意识到没有牺牲将一无所获，一个人不能期骗，不能对自己说谎，必须有能力接受无常的命运。

赏石艺术可能是无声的，但它能改变人的精神，是一种不受教育程度和经验限制的交流，没有任何人类的发明创造能以这种方式与灵魂交流，就象大地母亲尽力找到了一种与观赏者交谈的方式，只要他意识到自己需要倾听她的声音。意识到自然的美和韵，意识到我们的生命是多么短暂和渺小，使人类更与上天接近，与石交流，通过它带来的**然意识，我们可培养温良的气质，获得内心的平静。对石的沉思，使我们从内在到外在都受益，并培养人**量。赏石艺术，这种展现石的方式，激励人们净化灵魂，一定会从精神和生态两方面影响人们的社会意识。我们只能以一首优美的诗，一幅多维的画二一段无声的乐章，来比喻赏石艺术，每块石头本身就是一个世界，在它有限的表面之下是无限的启迪。通过赏石艺术我们想培养一种追赶所有种族和民族障碍的意识，一种对上天所创造的无限之美的意识。

从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂，由低级到的石文化史。人类的祖先从旧石器时代利用**石块为工具，到新石器时代的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒时代，逐步走向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说，石文化现象不分古今中外，是全人类所共有的

人们对园林景观石的感悟受其于彼时彼地的体验、想法和灵感的影响，而一个成功的园林景观石作品的诞生。恰恰就需要人们把自己当时的所思所感在创作的过程中毫无保留的呈现出来，甚至引导整个创作过程。

 无论是一块毫不起眼的小庭、一块纪念碑、一个院落，还是一座花园，用园林石所打造的空间都显得圣神庄严，充分展示了人类与园林景观石、与地球之间与生俱来的羁绊和联系，同时向这片一直养育着我们的、天赐的土地致以深深的敬意。

 大学问家往往是科技和艺术一些门类融会贯通的。钱学森先生说，一个科学家要学点艺术，景观石价格，一个艺术家要懂些科技。这些是激发创新火花的重要基础。这一点朱增辉先生就是典型的范例。无论从学品、艺品还是人品，朱先生都堪称园林风景石界的**。

从学术上讲，涉猎广泛，不仅编写了挑选园林景观石的教材，创建并总结撰写了叠石理水的技法和历史起源，并把实践中寻找的体验与感悟都表达得**。假山石理论历一直是实践多于总结，景观石哪有卖，或许我国不乏各种流派的假山造景师，他们匠心*具各成格律，作为我国学派的理论表述。应该说是站在其**点上，加以技能概括和总结分类，他是园林工程研讨较深的*，各种不一样个性的假山石运用及其技法都出自他的完满表述。