20000平米景石基地(图)-武汉园林石头公司-武汉园林石头

从现代园林设计看中国传统文化

　　传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑古人讲的天地人三者之间的关系，即人、建筑与环境的关系应当十分和谐。这种精神在中国*树一帜的自然式山水园林上得到了**体现，“**”成为园林艺术追求的境界。由此，在这种源于自然而又胜于自然的文化渗透中，历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。

　　传统道德观    

　　中国传统的道德观重视内涵而不是外在表现形式，这种观点反映在园林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意义，而不是单纯欣赏植物的形状、颜色和香味。园林从开始的草创阶段便离不开花木的种植，古典园林中许多景观的形成都于花木有直接或间接的关系，如承德避暑山庄的“万壑松风”、“曲水荷香”，拙政园中的批把园、玉兰堂、海棠春坞等，都以花木作为景观的主题而命名。自古以来，古人把自己的感情、思想寄托其上，使植物也具有人的情操，康熙更明确道出园林植物的比德意义“至于玩芝兰则爱德行，睹松竹则思贞操”。屈原的《离骚》就以香草比喻君子，作为人格高洁的象征。松柏的苍劲挺拔、抗旱耐寒、常绿延年成为中国园林文化精神中的审美意象，“风入寒松声自古”，松风传雅韵，听松风也就成为文人雅士的风雅之举。竹为“三教”共赏之物，唐张九龄称赞它“高节人相重，虚心世所知”，竹子清高、正直的性格为文人雅士所倾慕成为他们理想的人格化身。在中国园林艺术中，花木因可以用来表达思想和意志而成为人们精神生活的一种载体，从而较大的丰富了园林的抒情意味。

　　民风民俗之美

　　民风民俗是较富有地方特色、较其区域化、保护民族情感的地方文化。它是广大劳动人民所创造和传承的社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的传统文化传承现象。民俗是随着人类社会的产生而产生的，并随着人类社会的发展而发展，与人类社会保持着密切的联系。民风民俗形成的原因很多，其中经济、政治、地域、宗教、语言等因素决定和影响着民俗的产生和发展。诸如我国许许多多的少数民族自治州或自治县，都有自己*特的民族风情，湘西的土家族，高原的藏族，阿坝的彝族等

　　灵璧石作为假山石制作之中一种非常重要的假山石种类，是非常受到人们的喜欢的，它也有着很多的特性，今天就跟大家说说这灵璧石的特点，方便大家今后挑选。

　　灵璧石的特点大致可以概括为三奇五怪，先说三奇：

　　一奇为色。黑如墨玉，磨之可为镜;白色则泽润如羊脂，犹如一团白云;五颜六色石红、黄、青、蓝搭配，美不胜收。

　　二奇为声。犹如金振玉鸣，向来有金石之声的说法。扣之有声，克谐八音。灵璧磬石在古典乐器中**，向来被**宫殿所喜欢。能够制造成为编磬、垂磬、特磬和，鱼磬等。

　　据《文房用具笺》记载：“有旧玉者股三寸，长尺余，古之遍磬也。有灵璧石色黑性坚者妙，悬之斋中，客有谈及人间事，击之以待清耳”。由此看来，灵璧石美丽的音质，不只上层喜欢，庶民大众也爱不释手。

　　三奇为质。灵璧石在所有的奇石中，处于4—7之间，较利于长时间保藏。其石，武汉园林石头哪家好，质经有关部门测定，无放射质，无有害化学成分。

　　再说这五怪：

　　一怪为瘦。瘦——体态窈窕，实兀嵌空。乃阳刚之谓。以石体而论，其势棱角毕现，刚硬修长，**坚硬，不肿不疲，骨气昂然。

　　二怪为透。透——洞豁贯穿，小巧剔透。石多孔多洞，灵动飘动，仰俯观而多姿多势。古人云：石以小巧透空者为上品。透——可活全石，也契合阴柔为清的审漂亮。现仍留存在世的古代灵璧石“*峰”可称透之美石之典型。

　　三怪为漏。漏——空穴勉强，鬼斧神工。漏者，茅屋夜雨，柳稍垂露，上下可穿行也。上可乘天冰，下可接地气，惟漏可行。石峰有漏，则体若莲瓣，翻唇吐樱，跌宕多姿，疏郎明晰。现上海豫园中有一古代灵璧石名为玉小巧(又说太湖石)，可谓“漏”之神品。朵云突兀，万窍灵通，一孔注水，孔孔皆出，若自下焚香于一孔，则众孔皆烟。何不为奇也。

　　四怪为皱。皱——皱毂叠浪，岩窦纵横。皱石以外像。其纡回峭折，氤氲绵绵，崎岖松弛，阴阳正背，石肤收放皆归于皱。灵璧石的皱象犹如斧劈千仞;似波浪层层，大雪叠叠;象春风吹碧波，微波滚滚;石肤若披麻，千丝万缕。其之“皱’’真奇也。

　　五怪为丑。丑——丑较则美，美较则丑。丑而雄，丑而秀，乍看怪丑，实则娇美。丑是**天成，大璞不雕，返朴归真的美学观念