泰山石平民化的收藏品吉祥的象征
我国从远古时代就有着赏石文化，利用石头做成石器，收藏各种美丽的奇形怪状的石头作为摆设物物放在家中。一直传承至今。为什么说泰山石是吉祥的象征，平民化的收藏品呢，由于泰山有着各种**传说，在民间泰山石也拥有了这样的传说，可以镇宅、象征这吉祥，每个人都会拿块泰山石摆在家中。
1、从庶民百姓到文人雅士，从官员学者到富豪大贾，因喜好、送礼、祈福、经营、家装、投资而收藏者众，没有哪一种艺术品和收藏品能像观赏石那样被社会各人士所接受。因为，赏石不分身份高低，无论达官显贵还是贩夫走卒，只有赏石眼光之异，没有出身贵贱之分；爱石不论学问多少，不管是阳春白雪，还是下里巴人，只要真心爱石，奇石就能成为与你终身相伴的良师益友；
2、观赏石是自然界不会重复、再生之物。任何工艺品可以加工，可以成批量的生产。但是，在自然力作用下产生符合我们人文背景与民族审美习惯的观赏石，却是偶然的，每块观赏石都是经过了几千万年，甚至上亿年的地壳变动和日月风化而成，它具有不会重复，再生的特性，因稀而贵。
3、观赏石的价值主要体现于“奇”，其增值不仅仅在流通环节上。美是个人的感受之悟，而奇是比较之中才有所得。这奇既表现在形、质、色、纹上的非同一般，更体现在韵味上的别具一格。
4、奇石则不然，奇石并无冥冥赋予的任何意志，全凭欣赏者以自己的阅历、素养去发挥想象，赋予自己对奇石的主观理解。奇石这种人类艺术品所不具备的特殊功能，以及各类奇石异彩纷呈的不同外观形态，更增添了奇石欣赏的无穷魅力。
假山石材的审美价值
假山石头不是通常的产品，而是赋有出资价值**的艺术品，无论是需求知识和眼光都要从假山石材的审美价值出发来评判！所以，初学假山石保藏出资的人，应从成功的出资者身上学习其出资之道。刚开始学习假山石知识所要花的本钱并不是很高，可是需求具有一定的学问和心思，并要对自个有一个定位，到底是商家仍是玩家。藏家也需求以石养石，常常流转能够非常好的表现奇石的价值。
向成功的保藏出资者取经，假山石开采基地提醒各位首要表现在以下方面：
1、半保藏半转卖.41岁的伍先生在省某直属单位作业，多年**个偶尔的时机让他迷上了庭院流水大型假山工程，而一个愈加偶尔的时机这一喜好给他带来了一笔不菲的收入，所以，他抛弃了优越的单位，当上了石材商，从此干上了半保藏半转卖的生意。
2、囤积居奇.囤积居奇是买卖假山石的较常用形式，有一位灵璧刻字石保藏家张先生则有另一种保藏出资之道，他较喜爱的几块灵璧石摆在北京高新区一家星级酒店的展示柜里，一是让更多的人才智奇石神韵，二是等待真实的买家。不过，跟着不断增加的石头转入买卖商场，不断增加的新入行的人仍是愿意明码标价采购。石商能够依据自个的了解对石头进行定价，要是遇到更喜爱该石的人，这个报价自然是合理的，要是不喜爱的人，这个报价肯定是不合理的，这样也增加了全部奇石生意商场的透明度，加马上奇石的买卖流转。
3、配座提高价值.一位假山石保藏者叙述了这样一个故事：几年前，一个安徽老乡扛一块假山石在马路上兜销，从早到晚，无人问津。保藏者用200元钱买下，竖置，配一红木莲花底座，活脱脱一送子观音。他的兄弟中国台湾的李先生是奇石喜好者，看到了这块石头，软磨硬泡，总算买下了这块石头。后来有庙出价40万新台币收买，李太太固执不愿。王先手说，地震时，阖家安全，产业无损，多亏了此观音的保护。200元的灵璧石居然变成了价值连城。
4、要有危险意识.相对古董而言，假山石材的审美价值高，各类假山石入行门槛比较低，可是保藏出资者可能缺少品石和鉴赏能力，评价时对收入品的高估、对转让品的轻视，是奇石出资的首要危险。出资者开端可买些便宜点的假山石堆集经历，一起多观赏假山石的展览，多收集对于假山石鉴赏的资料，并设法融入一个有较强藏石空气的圈子。急功近利往往会使出资呈现失误。
5、高价藏石有更大的增值潜力.低价买进当然是功德，但不能老想着逢低吸纳。假山石出资的准则讲的是保值、增值，只要具有慧眼，**的藏石有更大的增值潜力，回报率也能够更高，假山石材的审美价值更重要的就算一时没有出售出去，暂时将它看作一件藏品放在家中，也是一件审美价值很高的**保藏品
6、以石会友，他的收成仍是通过奇石网结识了一大批国内外兄弟，使得中国灵璧奇石网名气**海内外。不少文艺界*、政界退休人士、儒商巨贾和其他精致人士，都成了的座上宾。实际上，以这种藏石结交的心态进行长线出资，才是奇石的出资之道，也是当前很多石商在用的一种方法。
“岱岳美名五洲扬，千载神说接大荒，*奇石数不尽，唯有泰山石敢当”。
泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。泰山石敢当是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被**为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物文化。
泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，武汉景观石公司，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中较早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，武汉景观石，其后以命族。敢当， 所向。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向。据宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，武汉景观石市场，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，武汉景观石价格，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从较早的“镇宅”到“化煞”再到“、“门神”、、“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，泰山有无量的神威不言而喻，因而在厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力。石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，至今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。
在历史的演变过程中，关于石敢当的民间故事甚多，**故事也在各地演绎成多种版本。据民间传说，“石敢当”的起源与“黄帝”有关。相传在黄帝时代，黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡。蚩尤猖狂之较，登太山而渺天下，大呼：“天下有谁敢当？”女娲娘娘要制其暴，于是投下炼石，上面镌刻“泰山石敢当”五个大字，喝道：“泰山石敢当！”蚩尤看了甚怒，要毁坏此石块，却不能损任何一角，仓皇落败，怅然遁逃。黄帝见状，于是遍刻“泰山石敢当” 四处设置，用于震慑蚩尤，并较终打败蚩尤。
还有这样的版本：传说泰山脚下住着一个壮士，姓石，名敢当，勇猛无畏，好打抱不平。当地王员外“养在深闺人未识”的千金小姐被一妖精作祟，贴告示求救：“谁能降此妖，愿将女儿许配为妻。”石敢当决心除害，手持宝剑藏于小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精闻言，狼狈逃走。王小姐和石敢当小两口过起了美满日子。谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害，甚至到它省去行妖。石敢当前去除妖，妖精又跑到其它地儿去造孽。石敢当没有分身法，怎么办呢？后来，聪明的王小姐对他说：“何不把你的名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢。”于是，人们纷纷在泰山石上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
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